陆云龙（陆云龙书法简介）

发布时间：2026-02-06 06:45:20 来源：葵麦资讯网 作者：其它

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《水浒传》中有陆云龙这个人么，他的书法绰号是什么？

没有，只有公孙胜，简介他的陆云龙陆绰号叫“入云龙”，他是云龙一个道士，擅长呼风唤雨，书法故此得名。简介《说岳全传》中有一个人叫“陆文龙”，陆云龙陆外号“双枪”，云龙也是书法功夫数一数二的人物。

闺塾师：明末清初江南的才女文化 | 那些不被时代束缚的”闺塾典范“

一直以来，我们看待传统女性都有“祥林嫂”的影子。

一方面，五四以后，受父权压迫的女性和受列强欺凌的中国关联起来，被赋予了强烈的民族情绪；

另一方面，西方学者普遍认为，在没有展开“性解放运动”的第三世界，女性不如西方女性具有自主精神。

也就是说， 不论东西方，都把中国妇女观和政治观混杂起来 。

《闺塾师》这本书就试图解决这个问题。

它通过考察明末清初江南地区女性的生活实例，展现了帝国晚期、高度城市化的江南地区女性有哪些新面貌，弥补了中国妇女史在历史考证方面的缺失。

“ 闺塾师 ”这个词，最早在明末出现，原本指的是当时社会上流动的女教师。

这本书取名《闺塾师》，其实用了它的象征含义，也就是可以被称为“闺塾典范”的女中豪杰。

《闺塾师》的作者高彦颐，是纽约哥伦比亚大学巴纳德分校历史系教授，专攻明清社会史及比较妇女史，作品包括《缠足》、《步步生莲》等。

作为海外学者，高彦颐超出东方学者的思维框架，以西方视角审视中国历史。

第一篇：它确实是一部高呼“三从四德”的血泪史

“ 三从四德 ”，是传统女性的最高道德规范——

“三从”出自《仪礼·丧服·子夏传》，指的是：“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”

“四德”包括“妇德、妇言、妇容、妇功”，根据东汉女历史学家班昭的解释:女性不要聪明绝顶、不要伶牙俐齿、不要容貌艳丽、不要手艺精湛，只需卑弱曲从于丈夫就够了。

具体到生活里，少女的闺房得藏在离正门最远的地方，阴暗隐蔽，不能有朝街的窗户；

适婚年龄的女孩要遵循“父母之命媒妁之言”，婚后与妻妾共同侍奉丈夫；

秦朝的女怀清台，是统治者最早为贞妇树碑立传的事例，当时哪家有“贞洁烈女”还是稀罕事。

据《古今图书集成》记载，唐代的烈女节妇有51人，宋代267人，明代达到36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人，全国不计其数。

第二篇：如果不被缠足耽误，她们或许更强大

缠足 ，是不让女孩出门流传下来的习俗，因为缠足把大拇指之外的四趾拗断贴在脚底，步步钻心自然就没有走动的兴趣。

与男孩入宗学的年龄一致，女孩从六岁左右就开始为缠足做准备，她们用糯米和红豆做成米团，祈祷自己的骨头能一样柔软。

英国传教士阿绮波德·立德曾经记叙中国女童的缠足经历:

“ 这些小女孩重重的靠在拐杖上，或趴在大人背上哭泣，他们床前立着长竹竿，用来帮助站立或抽打让家人烦躁的日夜啼哭。

她们脸上带着只能和缠足联系起来的惨白，眼下带着黑线。要么吸食鸦片，要么把脚吊在床上停止血液循环以缓解痛苦。 ”

女性相较于男性的弱势地位，本来是体力劳动时代的结果，应该随着脑力劳动的兴盛变成过去式。

事实上， 假如能够给传统女性更多的发展空间，她们有能力在社会领域、而不是在家庭内部自我实现 。

比如在明末清初的江南，受社会形势变革的影响，一些“新潮”女性比过去拥有更多施展拳脚的可能。

这些社会变革具体有：经济领域的出版业兴盛，与文化领域的“心学”兴盛。

第三篇：随出版行业兴盛，打开新世界大门

明清蓬勃发展的商品经济，以及出版行业兴盛，大大增加了江南女子接受熏陶的可能。

当时的私刻和坊刻尤其兴旺，这让阅读成本变低了。

根据记载，明代万历年间书籍定价为一两左右，到崇祯年间的印本价格已经不到十分之一了。

就像印刷术帮助欧洲平民读到《圣经》，江南出版行业的兴盛也终结了精英阶层的文化垄断 ，被排斥在教育体系之外的女性也有了读书识字的机会。

此外， 插图书籍的出现也促进了基础教育的普及 。

过去的书主要是为科举而印的四书五经，对不识字的平民百姓那是遥不可及。弘治年间，有一家名为“金台岳书铺”的书店，第一次说明了插图书能帮读者加深理解。

后来明代的插图书就越来越多，甚至到了“无图不成书”的地步，文化水平普遍比较低的女性读者，也因此受益。

第四篇：历史告诉我们，女孩儿爱言情不是新鲜事

在各类书籍里，女性尤其偏爱爱情题材 。明末剧作家汤显祖的昆剧《牡丹亭》，就在女性读者中掀起阅读狂热。

对情感深受压抑、前途只能期许婚姻的少女来说，“ 生者可以死，死者可以生 ”的爱情具有致命吸引力。

她们将自己等同闺训严苛的杜丽娘、将情郎看作柳梦梅的化身，沉浸在幻想里，以至于自杀或一命呜呼。

除了让女孩情迷意乱， 浪漫作品也成为她们汲取文学养料的来源 。

当时江苏常熟的女诗人陈兰修，把《牡丹亭》中精华的诗句排成双关语，发明了“牌谱”的游戏，在女性中广为流行。

此外，才貌双全、勇于逐爱的杜丽娘，也影响了几代年轻女孩的行为准则，让她们拥有更强烈的愿望掌握婚姻与命运。

第五篇： “读书改变命运”，可不是说说而已

除了使读者受益， 私刻和坊刻的兴旺还为女性的作品出版提供机会 。

私刻的商业模式是不求盈利、只求保本，他们出版女性作品大多是从人情方面考虑，比如替族里的女孩出版作品，能够给家族增添荣誉；

至于商业坊刻，是看中了女性读者的潜在购买力，出版女性作品能迎合她们的胃口。

在文化方面，“心学”的兴盛，让“率真天然”的女性作品受到重视。

当时的反传统异端李贽提出了“童心说”，主张创作要“绝假还真”，引发了文人创作的新审美。一直被排除在科举门外的女性作品，没有八股文风，一时大受推崇。

明末作家陆云龙，在《叙袁中郎先生小品》中称赞女性作品：“ 率真则性灵现，性灵现则趣生 ”，这种风潮被后世称为“ 性灵文学 ”运动。

第六篇： 成为“德、美、才”兼备的时代新女性吧

经济与文化方面的变革，为江南女子带来新的发展机会，也让社会对女性特质的认识悄然发生转变。

从传统的“女子无才便是德”，到注重女性“德、美、才”多方面修养 ，一种全新的的时代审美展现在我们面前。

首先， 在“德”方面，对女性道德水平的重视程度得到提高 。

从“孟母三迁”开始，寡母养出好儿子的传记就屡见不鲜。宋元时期士大夫常常称自己的母亲是启蒙老师，奠定了他们家庭教育的基础。

到了明清时期，有“乱臣贼子成于天，而产于妇人”的说法，女性作为未来社会栋梁的母亲，道德的培养被重视起来。

其次， 在“美”方面，出现了“女之色犹士之才”的看法 。

三国时期，魏尚书家的儿子荀奉倩寒冬腊月到院子里，把自己冻冷了给发烧的妻子降温，这就是“不辞冰雪为卿热”的由来。

在很长一段时间里，荀奉倩都被当做“胸无大志”的反面教材，“娶妻娶德不娶色”是主流观点。

直到明清时期，赞美女色的言论才重新出现。比如《五杂俎》的作者谢肇淛，把荀奉倩称为“千古名通”，公开提倡以美色论女性。

第七篇：读书的女人最好命——“伙伴式婚姻”的诞生

最后，我们重点介绍极具历史意义的女性新审美，那就是女才。

明清通俗小说塑造了大量才女，直观反映出社会对女性学识重视起来 。

随着夫妻间文化差距缩小，催生了“ 伙伴式婚姻 ”形式。

传统婚姻是世家大族之间的权力联盟，相敬如宾已经是不错的结果，琴瑟和谐更是意外惊喜。随着权贵们重视起女孩的教育，出现了更多佳偶良缘的例子。

比如扬州作家石成金与妻子周氏，就是伙伴式婚姻的代表。周氏自幼有才女之名：六岁过目成诵，十三岁口出佳句。

石成金听闻了周氏的才名心驰神往，主动前去求亲。婚后二人赋诗应和，一时传为佳话。

第八篇：以家庭为核心的社交网，明清时期优雅的女性沙龙

除了赢得更美满的婚姻，富有学识的女性还组成了多种社交团体。

这些团体主要有三类，第一类是“ 家居式社交团体 ”，它是有亲属关系的贵族女性成员组成的交际圈。

这些受过良好教育的“名媛”们聚会出游、交流创作，多产而有活力。

明末文学家叶绍袁的妻子沈宜修，就曾组织这样的活动。

她把叶家和沈家的贵女召集起来创作诗歌，还对作品集进行编辑、校对和评论，出版了诗集《伊人思》，成为后世研究明末清初女性家庭、社交生活的重要依据。

除了家庭内部的交流，还有广纳家外女性伙伴的“ 交际式社交团体 ”。

这类团体的组织者，往往是交际广泛、有一定社会地位的女性，比如世家大族的寡妇。

忠明烈士祁彪佳的遗孀商景兰，就是交际式社团的发起人之一。

商景兰曾跟随丈夫出任福建、北京等地，拥有广泛的人际网络，丈夫殉国后的三十年，她广泛组织亲属朋友发起女性诗社运动，这一盛况直到她去世才渐渐平息。

第九篇：扩展到公共领域的社交，传统女性地位的申辩

最后一种女性社团是“ 公众式社交团体 ”，它的形成和地方势力攀比脱不开关系。

教育女孩是富庶之家专利，才女成为财力雄厚的证据。

比如清初闺秀社团之首的“蕉园诗社”，成员柴季娴、冯又令、钱云仪等都是当地望族之女，当时赞美她们的诗歌力，对贫苦人家女孩的轻蔑之意十分明显。

尽管这些女性社团是地方竞争的副产品，但是女性的诗人身份得到了公开承认，也给了女性参与社会事务的信心。

蕉园诗社至少有四位成员出版诗集，内容除了情感生活外，还包含对国家事务的思考与评论，这一点具有很大的进步意义。

第十篇：从现在开始，寻找真正的“闺塾典范”

不论是伙伴式婚姻还是女性社团，始终没能让女性摆脱父权社会的附庸身份——

“家居式社团”的成员必须随父亲或丈夫行动，关系网随时面临破解的风险；

“交际式社团”虽然声势浩大，作品逃不出儿女情长的范畴；

“公众式社团”能在清初镇压诗社的运动中存活下来，就是因为女子结社只为“吟赏梅月，以添妆台逸兴”，没有反清复明的意图。

这是一种可以预料的结果 。如果女性只能通过男性与社会接触，她们很难为社会操心 。

但事有例外，哪怕困难重重，还是有女中豪杰在公众领域博得一席之地，她们是书中赞扬的“闺塾师”。

第十一篇：代替丈夫养家糊口，传奇女教师黄媛介

依据外貌和道德，女性被分为节妇、美女、丑女、妓女、贫女、才女等等。

到了明末清初却出现了新的类别，比如“女史、女士、女丈夫”，也就是“女性史学家、参与仕途的女性，和有男子才干的女性”，这意味着。 明末清初出现了一批新职业女性 。

先来谈谈女性教师。

女性教师活跃在江南富庶地区，为上流家庭的女孩教授儒学、诗歌和绘画技巧，报酬颇为丰厚。

她们大多出身书香门第，由于家道中落，被迫谋职，有的甚至能代替丈夫养家糊口。

黄媛介就是这样一位奇女子。她出身儒士家庭，自幼天赋过人，在书画、诗文方面极有灵性。

与杨世功结婚后旅居到西子湖畔。他们家的家庭分工与众不同，杨世功这个做丈夫的操持家务、准备纸墨，做妻子的黄媛介背上家什，上街头卖画。

黄媛介的作品一改女性创作的闺阁之气，个性强烈、清丽洒脱，具有谢道韫“林下之风”。

当时许多名士，如毛奇龄、熊文举、施闰章等都曾为她题跋作传，这位女性以一己之力实现了财富自由。

第十二篇：“身有八男，不及一女”，忠烈之后王端淑

接下来介绍的女性作家和艺术家王端淑，是忠烈之士王思任之女。

王端淑自幼酷爱诗书，尤其精通史学，书法有二王之风，绘画仿效徐渭，父亲王思任称她赞说“ 身有八男，不及一女  ”。

父亲殉国后，王端淑为忠明烈士创作了大量传记作品，作传对象包括刘宗周、倪元璐、祁彪佳等。

她公开表明自己的政治信念，拒绝清廷召她入宫教导妃嫔的肥差，凭借人品与才华赢得了当时浙江的文人组织“同秋社盟弟”所认可，这里面包括《湖心亭看雪》的作者张岱。

身为女性文人，王端淑彻底摒弃了女性著作中的脂粉之气，一字一句都带有强烈的家国之感，可称作“ 女中丈夫 ”。

第十三篇：商女不知亡国恨？且看一代名妓柳如是

“ 秦淮八艳 ”之一柳如是，幼时被掠卖为妓女，常年辗转于江浙金陵之间。

在松江时，柳如是和复社、几社、东林党人交往，身穿男装纵谈时势；她憧憬南宋抗金女将军梁红玉，表现出深厚的家国情怀和政治抱负。

明亡后，柳如是劝丈夫钱谦益一道就义赴死。钱谦益托口水冷拒绝了，柳如是转身就要投进池塘，被钱谦益强行拖住。

后来钱谦益出仕，柳如是拒绝一同上任，还多次传信给丈夫不要为清朝卖命。在她的影响下，钱谦益做了半年官就称病辞退了。

她还鼓励钱谦益与尚在抵抗的郑成功、张煌言、瞿式耜、魏耕等人联系，自己尽全力资助并慰劳抗清义军，展现出毫不屈服的民族气节。

王国维曾为柳如是题诗，说屈膝变节的士大夫比她不如；徐天啸评价她：“ 其志操之高洁，其举动之慷慨，其言辞之委婉而激烈，非真爱国者不能。 ”

女性视野和能力的局限，源自礼教对其思想和身体的双重束缚 。这种礼教枷锁因为明末清初经济、文化方面的社会变化获得松动。

随着江南女性的学识增长，社会对女性的审美朝着“德、美、才”三方面转变，诞生了伙伴式婚姻和女性社交团体，以及一系列社会性别模式的改写。

尽管明末清初的才女文化始终处在父权社会的统辖之下，始终有闺塾典范突破重重阻碍走入公众视野。

不论是黄媛介、王端淑，还是柳如是，她们凭借不凡的文才、宽广的心胸和崇高的品性，成为可与时代最杰出的男性比肩的女中豪杰。

水浒传中陆云龙的性格特点?

更正：应是入云龙。《水浒传》中入云龙是公孙胜的绰号。

入云龙公孙胜性格特点：尊师重礼、正义心强，法术高明。

1、名人评入云龙公孙胜：

余象斗：① 公孙胜一见李逵、戴宗，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。② 观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。

金圣叹：① 公孙胜便是中上人物，备员而已。② 古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。

王望如：① 刘唐、公孙胜，不曰不义之财取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶？② 公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。

陈忱：公孙胜学道人也，何以首启劫生辰纲之谋，与刘唐一辙？禀于师，禀于母，而后出耶？戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶？

2、延展简介公孙胜：

公孙胜是《水浒传》中的人物，绰号入云龙，道号一清，蓟州人氏。他与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。后离开梁山，回乡探母，直到大破高唐州时方被戴宗请回。梁山大聚义时，排第四位，上应天闲星，担任掌管机密军师。征方腊前返回蓟州，潜心修道。

古诗点绛唇相关介绍

点绛唇

李清照

寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕。惜春春去，几点催花雨。

倚遍阑干，只是无情绪！ 人何处？连天芳草，望断归来路。

（1）首句“寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕”中的“愁”字贯穿全词，请具体赏析。（4分）

（2）明代陆云龙在《词菁》中称道此词是“泪尽个中”，《云韶集》也盛赞此作“情词并胜，神韵悠然”。请从“情、词（炼字、字词等）”两个角度分析说明。（4分）

参考答案：

（1）（4分）全词由写寂寞之愁，到写伤春之愁，再到写伤别之愁，最后到写盼归之愁，层层深入地写出了女子心中的万千浓愁。（4个要点，全对得4分。）

（2）（4分）情的角度：这是一首闺怨词，上片写伤春之情，下片写伤别之情（思念之情），故情胜。（2分）词的角度：示例1——上片写春去花落，下片言人去不归，中间以一“雨”字联结，“愁”字贯穿其中，结构严谨；示例2——“一寸愁千缕”运用了夸张和对比的修辞手法，“遍”“断”两个字极尽炼字的巧妙，表现了重压在深闺中孤独寂寞的.女子的浓重愁绪，故词胜。（答出任一点，得2分。也可选取其他字词句分析，言之成理即可。）

译文：

暮春时节，深闺里无边的寂寞如潮水般涌来，这一寸的柔肠却要容下千丝万缕的愁绪。越是珍惜春天，春天却越容易流逝，淅淅沥沥的雨声催着落红，也催着春天归去的脚步。

在这寂寞暮春里，倚遍了每一寸相思阑干，纵是春天千般好，怎奈也是无情绪。轻问一声：“良人呵，你在何处？”眼前只有那一眼望不到边的连绵衰草，蔓延着良人必经的道路。

赏析：

《点绛唇·寂寞深闺》是宋代女词人李清照的作品。此词上片写伤春之情，下片写伤别之情，刻画出一个爱情专注执着、情感真挚细腻的深闺思妇的形象。全词情词并胜，神韵悠然，层层深入地写出了让人肝肠寸断的千缕浓愁：寂寞愁、伤春愁，伤别愁以及盼归愁。

陆云龙在水浒传中是什么别称

水浒中有入云龙公孙胜,但没有陆云龙，

入云龙——公孙公是施耐庵所作古典名著《水浒传》中的重要人物。公孙胜，道号一清先生，祖籍为河北蓟州府，自幼好习枪棒，学成武艺多般，人但呼为公孙胜大郎。学得一家道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他作“入云龙”。后与托塔天王晁盖、智多星吴用等人共谋劫去了梁中书的不义之财——生辰纲，上梁山后与吴用为军师。

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岳飞传中是双枪陆云龙还是陆文龙

双枪将陆文龙，潞安州节度使“小诸葛”陆登之子，金兀术攻破潞州，陆登夫妇双双自刎，金兀术为他们二人的忠义所感动，收他们的儿子陆文龙为义子，陆文龙长大得知身世后弃金归宋

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